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  • 佛说修三十二相的因果业缘

    修三十二相业品 ——《优婆塞戒经·修三十二相业品第六》 　　善生言：“世尊，如佛所说，菩萨身力，何时成就？” 　　佛言：“善男子，初修三十二相业时。” 　　“善男子，菩萨修集如是业时，得名菩萨，兼得二定：一菩提定，二者有定。复得二定：一者知宿命定。二者生正法因定。” 　　“善男子，菩萨从修三十二相业，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，于其中间，多闻无厌。菩萨摩诃萨修一一相，以百福德...

    佛说

    |三十二相|因果|命运|修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/1239274001.html

  • 自心明月与一心三观

    那么清凉遍照，洗涤清净一切的五毒、尘垢、烦恼、业障，于是自心就如同月光那样清凉、无染、普照，无分别取舍，无人我得失。这个观想必须时时坚持，不可忘失。初修虽然无法见到，但只要专注不中断，慢慢这明月就隐隐地...

    智敏·慧华金刚上师

    止观|智敏|慧华

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1810259723.html

  • 重庆佛学院开出的《佛学教程丛书总目》

    次第初修法门》 　　《修菩提心七义论》 伽喀巴·耶喜多吉(智金刚) 法尊法师译 　　《修菩提心七义论讲记二种》 　　附《四谛法轮要义 十二因缘述要》 　　《二种菩提心修法》 贡唐·...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07480253582.html

  • 心明月与一心三观

    五毒、尘垢、烦恼、业障，于是自心就如同月光那样清凉、无染、普照，无分别取舍，无人我得失。这个观想必须时时坚持，不可忘失。初修虽然无法见到，但只要专注不中断，慢慢这明月就隐隐地、如实地、显现在心中，时机...

    智敏·慧华金刚上师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07485053624.html

  • 印心宗心中心法二祖仁知阿阇黎略传

    “佛宝”。　　回国后上师供职北洋政府交通部，初修净土，皈依霞光和尚，布施济贫，广结善缘。其时学佛，正如上师自述：“虽痛切学佛，皇皇若恐不及：虽未能发明心地，然已知不可限于一宗矣。”此后多方请教，广求...

    明真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16080959039.html

  • 龙清笠增巴所传出的道次第

    又名萨迦班智达）及宗喀巴罗桑扎巴齐名。不过这特点非尊者的道次第所独有，在其他传承的教典中也具有这种以口诀成书的著作，如一世达赖喇嘛根教主巴的《菩提道次第初修法门》及迦当巴的《上师语录》等，皆是此种体裁...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481668146.html

  • 黄念祖：谷响集

    助耕之用。古德云：“若要会，也须从这里过。”故本集或可为初修作他山之助而已。 本集所答之问者：有初信、有未信，有初修、有久修，有禅、有净、有密，有专修、有兼修，种种不一。故...。了生脱死，唯此一法。所谓万缘，不仅柴米油盐、妻儿子女、富贵荣华、地位声名、功勋事业、学术文章等等世俗之缘，应舍应放；实则您今日信中，所问之咒名，与所求之圣像等等，总之，亦在万缘之中。以上对于初修，...

    黄念祖

    黄念祖|谷响集

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1253321558.html

  • 禅定的身心效应

    自己身心上验证，都可获益。从佛教禅学看来，初修禅定阶段很浅的、片断的三摩地，多在初禅以下，达不到四禅八定之正定，其所得到的喜乐相当粗浅微小，而已不乏健身治病和获得气功快感之效。若深入正定，其喜乐当更...高度集中的心力用于学习、工作、处理问题等世俗的事业，其效率必高。出世间的禅定，更能开发出妙观察智、平等性智等无所不知的超常智慧。《小止观》卷下说，在初修禅定尤其是修因缘观时，便有可能发生‘内善根发相’...

    陈 兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192939239.html

  • 宗喀巴菩萨戒思想之研究（2）

    　　犹如江海不可訾量。”（大正十四，页四五○中） 　　此同于鸠摩罗什所译《清净毗尼方广经》（大正廿四，页一○七七下～八上）。 　　在《大乘修行菩萨行门诸经要集》卷上，提到初修菩萨戒行不应违声闻 　　戒行： 　　“佛告优波离言：汝为声闻应机别说清净戒行；复为初修大乘行 　　菩萨故，善巧方便应机别说清净戒行。何以故？优波离！若声闻 　　持戒，当知戒行差别，与初修大乘菩萨戒相违背，则非菩萨净戒。 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260860061.html

  • 陈兵教授: 禅定的身心效应

    自己身心上验证，都可获益。从佛教禅学看来，初修禅定阶段很浅的、片断的三摩地，多在初禅以下，达不到四禅八定之正定，其所得到的喜乐相当粗浅微小，而已不乏健身治病和获得气功快感之效。若深入正定，其喜乐当更...性智等无所不知的超常智慧。《小止观》卷下说，在初修禅定尤其是修因缘观时，便有可能发生‘内善根发相’，使宿世智慧的种子成熟，对佛法生死因果、诸法无我之理获得了悟，悟性、理解力大大...

    陈兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23064476337.html
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